これまで「アフォーダンスについて」「免疫について」「アフォーダンスと多様性」などで、生態心理学（アフォーダンス）と生命情報学（免疫など）の社会科学への応用を提唱してきたが、以前「カーブアウト」で紹介した「細胞の文化、ヒトの社会」（北大路書房）の著者で生物学者の池田清彦氏は、以前より生物学の社会科学への応用を考えてこられた。

　氏はその「細胞の文化、ヒトの社会」のなかで、「人間の文化と伝統が人間という個人を要素とするコミュニケーションによって伝承されるように、細胞の文化と伝統は高分子間のコミュニケーションによって伝承される」（同書142ページ）と書かれている。

　進化について氏は、「生物は突然変異と自然選択で進化した」とするネオダーウィニズムへのアンチテーゼとして、DNAと細胞に関連して「情報系＝DNA」と「反応系＝細胞質」という区分を設けた上で、「生物の進化とは、反応系を中心として情報系をまき込む、細胞内の高分子間のコミュニケーションシステムの変化と考えねばならない。」（同書135ページ）と指摘されている。

　「免疫について」で指摘したように、個体内部のエネルギー循環（免疫系−自律神経）と、個体間のエネルギー循環（知覚系−脳神経）とが相似的構造を持つと考えれば、上の文章の「生物」を「社会」、「反応系」を「集団組織」、「情報系」を「言語」、「細胞内の高分子間」を「個体間」と置き換え、「社会の進化とは、集団組織を中心として言語をまき込む、個体間のコミュニケーションの変化と考えられる」と言い直すことができるだろう。

　社会の進化には「言葉」の果たす役割が大きいのだ。池田氏も、「柴谷篤弘と私は一九八〇年代の半ばすぎから、ソシュールの構造主義言語学を枕に、生物の『構造』と言語構造の同型性を強く主張してきた」（同書127ページ）と書いておられる。

　「視覚と聴覚」で紹介した解剖学者の養老孟司氏も、「養老孟司の人間科学講義」（ちくま学芸文庫）のなかで、言葉と脳（社会）、遺伝子と細胞との関係について、「情報系１」、「情報系２」といった分類を用いてその「同型性」を指摘されている。（同書50ページ）

　池田清彦氏と養老孟司氏、それに仏文学者で「ファーブル昆虫記（全10巻）」ジャン・アンリ・ファーブル著（集英社）の訳者奥本大三郎氏を加えた三人は、虫捕りのお仲間としても知られている。三人の最新共著「虫捕る子だけが生き残る」（小学館１０１新書）では、皆さんで子どもにとって言葉以前のリアルな感覚（虫捕り）の重要性を説いておられる。

　さて、池田氏は「細胞の文化、ヒトの社会」のなかで、時間について、「我々が存在しなくとも多分、自然は自存するだろう。少なくともそのことを疑う根拠はない。しかし我々が存在しなければ、いかなる時間も存在しない。」（同書５２ページ）と書かれている。

　私が「集団の時間」のなかで述べた、

「個人」：　脳（t = 0）と身体（t = life）
「集団」：　都市（t = interest）と自然（t = ∞）

という４種類の時間構造は、池田氏のこの時間論の延長上にある。

　これからも、生物学や免疫学などを学びながら、個体内部のエネルギー循環（免疫系−自律神経）と、個体間のエネルギー循環（知覚系−脳神経）とが相似的構造であるとする「個体内部と個体間との相似構造論」を深化・発展させ、社会科学や企業経営への応用について考えていきたい。

　尚、池田清彦氏の著作では、生物学全般については「新しい生物学の教科書」（新潮文庫）、構造主義科学については「構造主義科学論の冒険」（講談社学術文庫）が良い入門書である。