先日文芸評論『百花深処』の方で、＜明治憲法の顕教と密教＞という項を書いた。『天皇機関説タイフーン』平山周吉著（講談社11/2025）の書評なのだが、本のなかに「顕教」と「密教」という言葉を使った興味深い指摘があるということで、平山氏の文章を引用しながら、

�@「顕教」：絶対君主（国民は天皇の赤子）
�A「密教」：天皇機関説
（１）「密教内の顕教」：�@を建て前としながらも議会による政党政治を育てる
（２）「密教内の密教」（表）：天皇の意を汲んで物事を差配
（３）「密教内の密教」（裏）：�@を隠れ蓑として自分たちの権勢を伸ばす

という自分なりの構図を描いた。美濃部達吉が提唱した「天皇機関説」は、天皇の一般国民向けの顔（顕教）である「絶対君主」に対して、エリート層向けの顔（密教）として存在したが、密教には、さらにその奥に天皇のインナーサークルによる御親政（表）と、自分たちの権勢を伸ばそうとする（裏）の勢力があっただろうという分析である。

　そして項の最後に“似たような構図は「天皇制」を引き継いだ昭和憲法についても描けると思う”と記しておいた。こちらブログ『夜間飛行』ではそのことについて書いてみたい。

　昭和憲法における似たような構図とは、

�@「顕教」：象徴君主（天皇は国民統合の象徴）
�A「密教」：ＧＨＱ（米国）による天皇制の制限
（１）「密教内の顕教」：�Aを受け入れながら議会による政党政治を行う
（２）「密教内の密教」（表）：天皇の意を汲んで物事を調整
（３）「密教内の密教」（裏）：�@を利用して自分たちの権勢を伸ばす

といったもの。この「密教」は、これまでのブログ記事「歴史の表と裏」や「サンフランシスコ・システム」などの項で書いてきたことをベースに措定。先日読んだ『天皇への敗北』国分功一郎著（新潮新書4/2026）にも、新しい憲法の第一条には「連合軍の指揮を受けて天皇が統治している」という趣旨の言葉をおくべき、という美濃部達吉氏の敗戦後まもなくの言葉が紹介されている（121ページ）。

　明治憲法においても昭和憲法においても、いわゆる「天皇制憲法」の下では、「密教」の存在、特に�Aの（３）の存在、を許してしまう危険性が付きまとう。私が「プライムアーティストとしての天皇」を提唱するのは、そういう理由からでもある。